Diantara pelajaran paling mengharukan dalam perjalanan kenabian Muhammad ﷺ adalah adanya masa-masa ketika wahyu tidak turun sebagaimana biasanya. Bagi seorang nabi yang hidupnya dipenuhi kerinduan kepada petunjuk Allah, terhentinya wahyu bukanlah peristiwa ringan. Ia merupakan ujian ruhani yang sangat mendalam.
Dalam konteks pertanyaan yang diajukan oleh kaum Quraisy atas saran para rabi Yahudi, Rasulullah ﷺ telah memilih untuk tidak menjawab berdasarkan dugaan pribadi. Beliau menunggu petunjuk dari Allah. Namun wahyu yang dinantikan itu tidak segera turun.
Kaum Quraisy mulai memanfaatkan keadaan tersebut untuk memperolok dan meragukan beliau.
Syaikh Muhammad al-Ghazali dalam Fiqhus Sirah menjelaskan bahwa turunnya Al-Qur’an secara bertahap merupakan bagian dari hikmah Ilahi yang sangat besar. Menurut beliau, waktu merupakan bagian dari proses pendidikan jiwa, pembentukan masyarakat, dan penegakan hukum Allah di muka bumi.
Keterlambatan turunnya jawaban bukanlah tanda ditinggalkannya Rasulullah ﷺ oleh Allah, melainkan bagian dari tarbiyah rabbaniyah yang sedang berlangsung.
Syaikh Munir Muhammad al-Ghadban dalam Manhaj Haraki lis Sirah an-Nabawiyyah menjelaskan bahwa pada masa-masa tertentu terhentinya wahyu (fatrah al-wahy), Rasulullah ﷺ merasakan kerinduan yang sangat besar terhadap datangnya petunjuk dari langit. Kerinduan tersebut menunjukkan betapa kuat hubungan hati beliau dengan Allah سبحانه وتعالى.
Pelajaran Dakwah: Memahami Sunnah Marhalah
Salah satu kesalahan yang sering terjadi dalam perjalanan dakwah adalah keinginan untuk melihat hasil secara cepat. Padahal Allah mendidik para nabi-Nya melalui proses, tahapan, dan waktu yang telah ditentukan-Nya.
Ketika Rasulullah ﷺ ditanya tentang perkara-perkara besar, beliau tidak memaksakan diri untuk segera memberikan jawaban. Beliau menunggu sampai datang petunjuk dari Allah.
Syaikh Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi dalam Fiqh Sirah Nabawiyyah menjelaskan bahwa Rasulullah ﷺ sering kali menunda jawaban atas suatu persoalan sampai turun wahyu yang menjelaskan perkara tersebut. Sikap ini menunjukkan kesabaran, ketelitian, dan kepatuhan total kepada petunjuk Allah.
Al-Qur’an mengajarkan prinsip yang sama kepada seluruh pejuang kebenaran:
﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾
“Dan sungguh kamu akan mendengar banyak gangguan dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang musyrik. Tetapi jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan.” (QS. Ali ‘Imran: 186)
Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini merupakan arahan agar kaum beriman menghadapi gangguan dan ujian dengan kesabaran serta ketakwaan, karena keduanya merupakan sebab datangnya pertolongan Allah.
Dari sini kita belajar bahwa dakwah memiliki marhalah (tahapan). Tidak semua persoalan selesai dalam satu hari. Tidak semua benih langsung berbuah. Kesabaran bukan sekadar menunggu, tetapi tetap istiqamah dalam ketaatan selama masa penantian.
Tazkiyatun Nafs: Dari Ketergantungan Diri Menuju Tawakkal
Jeda wahyu juga mengandung pelajaran besar dalam tazkiyatun nafs. Manusia secara fitrah cenderung ingin mengendalikan keadaan. Kita ingin jawaban datang segera, hasil terlihat cepat, dan persoalan selesai sesuai keinginan kita. Namun Allah sering kali mendidik hamba-Nya melalui penantian.
Penantian yang dialami Rasulullah ﷺ mengajarkan bahwa sumber kekuatan bukanlah kemampuan manusia, melainkan pertolongan Allah. Seorang mukmin diperintahkan untuk berikhtiar secara maksimal, tetapi tidak menggantungkan hatinya kepada ikhtiar tersebut.
Allah Ta’ala berfirman:
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾
“Dan bertawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pelindung.” (QS. Al-Ahzab: 3)
Menurut Imam Al-Qurthubi, tawakkal bukan berarti meninggalkan sebab, tetapi menyerahkan hasil sepenuhnya kepada Allah setelah sebab-sebab yang diperintahkan telah ditempuh.
Syaikh Munir al-Ghadban menegaskan bahwa seorang aktivis dakwah tidak boleh bersandar kepada kemampuan dirinya, jaringan yang dimilikinya, ataupun strategi yang disusunnya. Semua itu hanyalah sebab. Adapun yang menentukan hasil adalah Allah semata.
Karena itu, ketika jawaban terasa tertunda, ketika jalan dakwah tampak sempit, atau ketika pertolongan belum terlihat, janganlah hati tergesa-gesa. Bisa jadi Allah sedang mendidik jiwa agar lebih dekat kepada-Nya.
Sesungguhnya di balik setiap jeda terdapat hikmah, dan di balik setiap penantian terdapat proses penyempurnaan iman. Sebab sering kali Allah tidak hanya ingin memberikan jawaban kepada hamba-Nya, tetapi juga ingin membentuk hati yang siap menerima jawaban tersebut. (im)
