Perjanjian Hudaibiyah bukan hanya pelajaran tentang diplomasi dan strategi politik, tetapi juga cermin agung tentang kepemimpinan yang menyentuh hati manusia.
Setelah perjanjian disepakati, Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabat untuk menyembelih hewan kurban dan bertahallul sebagai tanda berakhirnya umrah tahun itu.
Namun, suasana batin para sahabat saat itu sangat berat. Mereka datang dengan kerinduan besar kepada Baitullah, tetapi harus kembali ke Madinah tanpa sempat thawaf.
Dalam suasana emosional tersebut, terjadi sebuah momen yang sangat manusiawi sekaligus penuh hikmah. Perintah Rasulullah ﷺ seakan tertahan di tengah kesedihan para sahabat.
Dari sinilah lahir salah satu pelajaran terbesar dalam kepemimpinan Islam: bahwa keteladanan sering kali lebih efektif daripada instruksi lisan.
Ketika Kata-Kata Tidak Lagi Cukup
Dalam Fiqhus Sirah, Syaikh Muhammad al-Ghazali menggambarkan suasana Hudaibiyah saat itu dengan sangat menyentuh. Beliau menulis bahwa wajah kaum Muslimin tampak muram dan dipenuhi kebingungan setelah isi perjanjian disepakati. Mereka merasa berat menerima kenyataan tersebut.
Rasulullah ﷺ kemudian bersabda kepada para sahabat agar menyembelih hewan kurban dan mencukur rambut mereka.
Namun, sebagaimana disebutkan dalam Fiqhus Sirah an-Nabawiyah, Muhammad Said Ramadhan al-Buthi menjelaskan bahwa perintah itu diulang beberapa kali, tetapi para sahabat belum bergerak melaksanakannya. Bukan karena membangkang, melainkan karena kesedihan yang begitu mendalam.
Rasulullah ﷺ lalu masuk ke kemah beliau dan menyampaikan kegundahan tersebut kepada Ummu Salamah ra.
Disinilah tampak pentingnya kebijaksanaan keluarga dalam mendampingi perjuangan dakwah.
Ummu Salamah berkata:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، اخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ
“Wahai Rasulullah, keluarlah dan jangan berbicara kepada seorang pun hingga engkau menyembelih hewan kurbanmu dan memanggil tukang cukurmu untuk mencukur rambutmu.”
Saran ini menunjukkan kecerdasan emosional dan kedalaman pemahaman Ummu Salamah terhadap jiwa manusia.
Keteladanan sebagai Bahasa Kepemimpinan
Rasulullah ﷺ menerima saran tersebut. Beliau keluar tanpa banyak bicara, lalu langsung menyembelih hewan kurban dan mencukur rambut beliau sendiri. Melihat hal itu, para sahabat segera bangkit dan melakukan hal yang sama.
Peristiwa ini menunjukkan bahwa manusia terkadang lebih tersentuh oleh tindakan nyata dibandingkan kata-kata.
Allah ﷻ berfirman:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“Sungguh pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.” (QS. al-Ahzab: 21)
Menurut Ibnu Katsir dalam tafsirnya, ayat ini menunjukkan bahwa keberhasilan dakwah Rasulullah ﷺ sangat terkait dengan keteladanan beliau dalam amal dan akhlak.
Muhammad Munir al-Ghadban dalam Manhaj Haraki menegaskan bahwa perintah teoritis tidak akan memiliki ruh jika pemimpin sendiri tidak menjadi orang pertama yang melaksanakannya. Karena itu, kepemimpinan Islam bukan sekadar kemampuan memberi instruksi, tetapi kemampuan menjadi contoh hidup dari nilai yang diperjuangkan.
Hikmah Tasawuf dalam Kepemimpinan
Dalam perspektif tasawuf, keteladanan lahir dari kejujuran batin. Seorang pemimpin tidak cukup hanya memiliki retorika, tetapi harus memiliki kesesuaian antara ucapan dan amal.
Allah ﷻ berfirman:
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
“Sangat besar kemurkaan di sisi Allah bahwa kalian mengatakan apa yang tidak kalian kerjakan.” (QS. ash-Shaff: 3)
Fakhruddin ar-Razi menjelaskan bahwa ayat ini merupakan peringatan agar seorang pemimpin tidak memisahkan ucapan dari keteladanan amal.
Demikian pula Said Hawwa menekankan bahwa tarbiyah paling efektif bukanlah ceramah panjang, melainkan qudwah hasanah—contoh hidup yang dapat dilihat langsung oleh manusia.Hudaibiyah akhirnya mengajarkan bahwa di tengah kebuntuan emosi dan krisis organisasi, tindakan tulus seorang pemimpin mampu menyatukan kembali hati-hati yang sempat goyah. Keteladanan bukan sekadar metode kepemimpinan, tetapi ruh yang menghidupkan kepercayaan dan ketaatan. (im)
