Perjalanan seorang mukmin dalam memahami kandungan syahadah pada akhirnya bermuara pada satu sikap batin yang sangat penting, yaitu At-Tafā’ul (optimisme). Setelah hati ditempa dengan istiqamah, diperkuat dengan keberanian, dan ditenangkan melalui dzikir serta tawakal, maka lahirlah pandangan hidup yang penuh harapan kepada Allah SWT.
Optimisme dalam Islam bukanlah khayalan kosong atau sekadar sugesti psikologis, melainkan buah dari keyakinan yang mendalam bahwa Allah mengatur seluruh peristiwa dengan hikmah dan kasih sayang-Nya.
Dalam bahasa Arab, tafā’ul berarti mengharapkan kebaikan dan memandang masa depan dengan harapan yang baik. Ia merupakan lawan dari tathayyur, yaitu pesimisme, merasa sial, dan selalu melihat kehidupan dari sisi kegelapan. Rasulullah ﷺ menyukai sikap optimis dan membenci tathayyur. Dalam hadits shahih disebutkan:
« لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ »
“Tidak ada kesialan yang menular dengan sendirinya dan tidak ada tathayyur (anggapan sial), dan aku menyukai optimisme yang baik.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Imam an-Nawawi menjelaskan dalam Syarh Shahih Muslim bahwa al-fa’l adalah mengharapkan kebaikan kepada Allah dan berbaik sangka terhadap-Nya. Inilah fondasi optimisme seorang mukmin.
Orang yang benar-benar menghayati kalimat Lā Ilāha Illallāh akan menyadari bahwa seluruh urusan berada di bawah kekuasaan Allah. Karena itu, tidak ada alasan baginya untuk tenggelam dalam keputusasaan. Selama Allah masih menjadi Rabb yang mengatur alam semesta, harapan selalu tersedia bagi hamba-hamba-Nya.
Optimisme sebagai Cerminan Husnuzan kepada Allah
Salah satu akar optimisme dalam tasawuf adalah husnuzan billāh (berbaik sangka kepada Allah). Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa orang yang mengenal Allah dengan benar akan memahami bahwa rahmat-Nya selalu lebih luas daripada murka-Nya. Karena itu, hati seorang mukmin selalu memiliki ruang untuk berharap, sekalipun ia sedang menghadapi kesulitan yang berat.
Allah SWT berfirman:
﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾
“Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari rahmat Allah kecuali kaum yang kafir.” (QS. Yusuf: 87)
Menurut Imam al-Qurthubi, ayat ini menunjukkan bahwa putus asa merupakan penyakit hati yang bertentangan dengan keimanan, karena ia mengandung prasangka buruk terhadap rahmat dan pertolongan Allah.
Yusuf al-Qaradhawi dalam At-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Madrasah Hasan al-Banna menjelaskan bahwa seorang da’i wajib memelihara optimisme terhadap masa depan Islam. Optimisme tersebut bukan karena kekuatan manusia, melainkan karena keyakinan terhadap janji Allah. Oleh sebab itu, seorang mukmin boleh melihat realitas dengan jujur, tetapi tidak boleh kehilangan harapan.
Hasan al-Banna berulang kali menanamkan semangat ini kepada para kader dakwah. Beliau mengingatkan bahwa keputusasaan adalah salah satu pintu masuk kelemahan umat. Dalam salah satu ungkapannya yang terkenal beliau berkata:
« إِنَّ حَقِيقَةَ الْيَوْمِ أَحْلَامُ الْأَمْسِ، وَأَحْلَامُ الْيَوْمِ حَقِيقَةُ الْغَدِ »
“Kenyataan hari ini adalah impian kemarin, dan impian hari ini akan menjadi kenyataan esok hari.”
Ungkapan ini bukan sekadar motivasi, tetapi refleksi dari keyakinan bahwa Allah mampu mengubah keadaan kapan saja sesuai kehendak-Nya.
Optimisme yang Melahirkan Energi Perjuangan
Optimisme Islam bukanlah sikap menunggu mukjizat tanpa usaha. Justru optimisme sejati melahirkan semangat bekerja, berjuang, dan memperbaiki keadaan. Orang yang putus asa cenderung berhenti bergerak, sedangkan orang yang optimis terus melangkah karena yakin bahwa setiap amal saleh memiliki nilai di sisi Allah.
Ibnul Qayyim menjelaskan dalam Madarij as-Sālikīn bahwa harapan (rajā’) yang benar selalu disertai amal. Adapun harapan tanpa usaha hanyalah angan-angan yang menipu. Karena itu, optimisme seorang mukmin selalu berjalan beriringan dengan kesungguhan dalam beramal dan bertawakal.
At-Tafā’ul adalah bukti bahwa seorang hamba telah memahami siapa Rabb yang ia sembah. Ia melihat ujian sebagai proses pendidikan, bukan akhir perjalanan. Ia memandang kesulitan sebagai pintu menuju kemudahan. Ia percaya bahwa malam yang panjang pasti akan diakhiri oleh terbitnya fajar.
Dengan demikian, istiqamah, keberanian, ketenangan, dan optimisme berpadu membentuk karakter mukmin yang utuh. Karakter inilah yang mengantarkan seorang hamba menuju tujuan akhir perjalanan syahadah: memperoleh keridhaan Allah dan meraih kebahagiaan sejati di dunia maupun di akhirat.
Inilah jembatan yang akan membawa kita memasuki pembahasan berikutnya, yaitu As-Sa‘ādah—kebahagiaan hakiki yang menjadi buah tertinggi dari keimanan dan penghambaan kepada Allah SWT. (im)
