Kalimat syahadat merupakan pintu masuk seorang hamba menuju Islam. Namun syahadat bukan sekadar pernyataan lisan, melainkan ikatan hati, komitmen hidup, dan kesaksian yang lahir dari pengenalan yang benar terhadap Allah SWT.
Setelah memahami makna syahadat sebagai iqrar, mitsaq, dan janji penghambaan, muncul pertanyaan yang sangat mendasar: siapakah sesungguhnya Dzat yang kita akui dalam kalimat Laa Ilaaha Illallah?
Disinilah pentingnya pembahasan tentang makna Ilah. Sebab seseorang tidak mungkin mencintai dengan sempurna sesuatu yang tidak dikenalnya. Ia juga tidak mungkin menyerahkan hidupnya secara total kepada sesuatu yang belum dipahaminya secara benar.
Allah SWT berfirman:
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
“Maka ketahuilah bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah.” (QS. Muhammad: 19)
Para ulama tafsir seperti Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan pentingnya ilmu dan ma’rifah sebelum amal. Tauhid yang benar harus dibangun di atas pengetahuan yang benar tentang Allah, bukan sekadar tradisi atau kebiasaan turun-temurun.
Karena itu, memahami makna Ilah merupakan salah satu pintu utama menuju Ma’rifatullah, yaitu mengenal Allah dengan pengenalan yang melahirkan kecintaan, pengagungan, dan ketundukan.
Akar Kata Aliha dan Fitrah Ketuhanan dalam Diri Manusia
Secara bahasa, kata Ilah berasal dari akar kata aliha–ya’lahu. Para ulama bahasa Arab menjelaskan bahwa akar kata ini mengandung makna keterikatan hati yang sangat kuat kepada sesuatu yang diagungkan, dicintai, dan dijadikan tempat bergantung.
Makna ini pula, dipahami sebagai penjelasan terhadap fitrah manusia. Setiap manusia pada hakikatnya membutuhkan tempat bergantung, tempat berharap, tempat berlindung, dan tempat mencurahkan cinta terdalamnya.
Pemahaman ini sejalan dengan firman Allah SWT:
﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28)
Menurut Al-Qurthubi, ayat ini menunjukkan bahwa ketenangan hakiki tidak diperoleh melalui harta, jabatan, ataupun kekuatan duniawi, melainkan melalui hubungan yang benar dengan Allah SWT.
Imam Hasan Al-Banna juga menegaskan bahwa kesadaran ketuhanan merupakan bagian dari fitrah manusia yang paling mendasar. Karena itu, ketika manusia menjauh dari Allah, sesungguhnya ia sedang mencari pengganti yang tidak akan pernah mampu memenuhi kebutuhan ruhani yang terdalam.
Empat Motif Dasar Mengapa Manusia Meng-Ilah-kan Sesuatu
Secara bahasa, akar kata aliha mengandung empat makna pokok yang menjelaskan mengapa manusia menjadikan sesuatu sebagai ilah dalam hidupnya.
Pertama, sakana ilaihi, yaitu merasa tenteram kepadanya. Hati selalu mencari tempat berlabuh. Ketika Allah menjadi Ilah yang sejati, ketenangan tidak lagi bergantung pada keadaan dunia yang berubah-ubah.
Kedua, istijaara bihi, yaitu merasa dilindungi olehnya. Dalam setiap kesulitan, manusia secara fitrah mencari perlindungan. Tauhid mengarahkan fitrah tersebut kepada Allah semata.
Allah berfirman:
﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾
“Maka larilah kepada Allah.” (QS. Adz-Dzariyat: 50)
Menurut penjelasan Fakhruddin Ar-Razi, ayat ini menunjukkan bahwa tidak ada tempat perlindungan yang sejati kecuali Allah SWT.
Ketiga, isytaaq ilaihi, yaitu selalu merindukannya. Hati seorang mukmin merasakan kerinduan untuk dekat kepada Allah melalui shalat, dzikir, doa, dan berbagai bentuk ketaatan.
Keempat, wulli’a bihi, yaitu mencintainya dengan kecintaan yang mendalam. Allah menjadi tujuan cinta tertinggi yang mengarahkan seluruh cinta lainnya.
Allah SWT berfirman:
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾
“Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah.” (QS. Al-Baqarah: 165)
Menurut penjelasan Ath-Thabari, ayat ini menggambarkan bahwa ciri utama orang beriman adalah menempatkan cinta kepada Allah di atas seluruh kecintaan lainnya.
Pada akhirnya, keempat makna tersebut bertemu dalam satu kesimpulan: Ilah adalah Dzat yang menjadi pusat ketenangan, perlindungan, harapan, kerinduan, dan cinta seorang hamba. Semakin dalam seseorang mengenal Allah, semakin kuat pula penghambaan dan ketaatannya kepada-Nya.
Dari sinilah perjalanan menuju ma’rifatullah dimulai, dan dari sinilah syahadat memperoleh ruh serta pengaruhnya dalam membentuk kehidupan seorang mukmin. (im)
