Salah satu keindahan Syariat Islam adalah kemampuannya menjawab berbagai keadaan manusia tanpa kehilangan prinsip-prinsip dasarnya.
Syariat bukan sekadar kumpulan aturan yang kaku, tetapi merupakan petunjuk hidup yang memperhatikan kondisi, kemampuan, niat, serta maslahat yang ingin diwujudkan.
Dalam ilmu Ushul Fiqih dikenal sebuah prinsip bahwa hukum suatu perbuatan dapat berubah mengikuti perubahan sebab, tujuan, dan keadaan yang melingkupinya.
Yusuf al-Qardhawi dalam Madkhal li Dirasat al-Syari’ah al-Islamiyyah menjelaskan bahwa syariat diturunkan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia, bukan untuk menyulitkan mereka.
Para ulama membedakan antara hukum-hukum yang bersifat tetap (tsawabit) dan hukum yang dapat berubah mengikuti keadaan (mutaghayyirat), selama perubahan tersebut tetap berada dalam koridor dalil syar’i dan tujuan syariat (maqashid al-syari’ah).
Perubahan Hukum Berdasarkan Illat dan Kondisi
Para ulama Ushul Fiqih menjelaskan kaidah penting:
الحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا
“Hukum berputar bersama illat (alasan hukumnya), ada atau tidak adanya.”
Artinya, apabila sebab yang menjadi dasar suatu hukum berubah, maka hukum yang mengikutinya pun dapat berubah.
Ibnu Qudamah dalam Rawdhatun Nazhir menjelaskan konsep العزيمة (‘azimah) sebagai hukum asal yang berlaku umum, dan الرخصة (rukhshah) sebagai keringanan yang diberikan syariat ketika terdapat kesulitan (masyaqqah) atau keadaan darurat.
Konsep ini menunjukkan bahwa perubahan hukum bukanlah perubahan terhadap syariat, melainkan bagian dari kesempurnaan syariat itu sendiri.
Hal ini sejalan dengan firman Allah:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
“Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.” (QS. Al-Baqarah [2]: 185)
Dalam Tafsir Ibn Katsir dan Tafsir al-Qurthubi, ayat ini dipahami sebagai dalil bahwa seluruh syariat dibangun di atas prinsip kemudahan tanpa menghilangkan tanggung jawab syar’i.
Niat Mengubah Nilai Sebuah Amal
Di antara faktor terpenting yang memengaruhi nilai hukum suatu perbuatan adalah niat. Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya, dan setiap orang memperoleh sesuai apa yang ia niatkan.”
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim. Imam al-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutnya sebagai salah satu hadis yang menjadi poros seluruh ajaran Islam karena menjadi dasar penilaian seluruh amal.
Karena itulah, banyak amalan mubah berubah menjadi ibadah apabila diniatkan untuk mencari keridaan Allah.
Seseorang yang makan agar memiliki tenaga beribadah, bekerja demi menafkahi keluarga secara halal, atau tidur agar dapat bangun untuk salat malam, semuanya dapat bernilai ibadah. Sebaliknya, aktivitas yang sama dapat berubah menjadi maksiat apabila diniatkan untuk membantu perbuatan haram atau melalaikan kewajiban.
Contoh Perubahan Hukum dalam Kehidupan
Perubahan hukum dapat ditemukan dalam berbagai aktivitas sehari-hari.
Makan pada asalnya adalah mubah. Namun, makan menjadi wajib ketika seseorang terancam kehilangan nyawa karena kelaparan. Sebaliknya, makan makanan yang haram atau makan secara berlebihan sehingga membahayakan kesehatan dapat menjadi haram. Apabila makan diniatkan untuk menguatkan diri dalam ketaatan, ia bernilai sunnah bahkan ibadah.
Tidur juga pada dasarnya mubah. Tidur menjadi ibadah apabila diniatkan agar tubuh kuat beribadah. Namun tidur yang menyebabkan seseorang sengaja meninggalkan salat wajib atau kewajiban lain berubah menjadi haram.
Nikah merupakan contoh klasik yang dibahas para fuqaha. Hukumnya dapat menjadi wajib bagi seseorang yang sangat khawatir terjatuh ke dalam zina, sunnah bagi yang mampu dan menginginkannya, mubah bagi yang tidak memiliki dorongan kuat, bahkan dapat menjadi haram apabila diyakini akan menzalimi pasangan atau tidak mampu menunaikan hak-haknya.
Penjelasan ini dapat ditemukan dalam karya-karya fiqih para ulama, di antaranya Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni.
Demikian pula berbicara. Hukum asalnya mubah. Namun berbicara menjadi wajib ketika memberikan kesaksian demi menegakkan keadilan, menjadi sunnah ketika mengajarkan ilmu atau mendamaikan perselisihan, menjadi makruh ketika banyak berbicara tanpa manfaat, dan menjadi haram apabila berisi dusta, fitnah, ghibah, atau namimah.
Dinamika Hukum Harus Berdasarkan Ilmu
Perubahan hukum tidak boleh dipahami secara serampangan. Sebagian orang terlalu kaku sehingga mengabaikan berbagai rukhsah yang diberikan syariat.
Sebaliknya, ada pula yang terlalu longgar sehingga menjadikan “niat baik” sebagai alasan untuk membenarkan sesuatu yang jelas diharamkan.
Dr. Wahbah al-Zuhaili dalam Al-Wajiz fi Ushul al-Fiqh menegaskan bahwa perubahan hukum harus dibangun di atas dalil, kaidah ushul, maqashid syariah, dan ijtihad para ulama yang memiliki kompetensi, bukan berdasarkan selera atau hawa nafsu.
Penutup
Memahami bahwa satu perbuatan dapat berubah hukumnya mengajarkan kita bahwa Islam adalah agama ilmu, hikmah, dan kasih sayang. Syariat tidak hanya melihat bentuk lahir suatu perbuatan, tetapi juga memperhatikan niat, tujuan, kemampuan, dan kondisi pelakunya.
Dengan pemahaman ini, seorang Muslim akan menjalankan agama secara lebih matang, tidak kaku, tetapi juga tidak meremehkan batas-batas Allah. Ia berusaha menempatkan setiap amal sesuai tuntunan syariat sehingga seluruh aktivitas hidupnya menjadi jalan menuju keridaan Allah SWT. (im)
