Surat At-Taubah ayat 122 bukan sekadar menjelaskan kewajiban menuntut ilmu. Ayat ini sesungguhnya menghadirkan sebuah manhaj tarbiyah yang utuh untuk membangun peradaban Islam.
Didalamnya terdapat tiga tahapan yang saling berkaitan dan tidak boleh dipisahkan: tafaqquh (mendalami ilmu), liyundziru (membimbing dan memberi peringatan), serta la’allahum yahdzarun (melahirkan masyarakat yang bertakwa dan waspada).
Inilah mata rantai perubahan yang melahirkan Generasi Rabbani; generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang secara spiritual dan bertanggung jawab terhadap umat.
Allah SWT berfirman:
﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾
“…agar mereka memperdalam pengetahuan tentang agama, lalu memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga diri.” (QS. At-Taubah [9]: 122)
Menurut Imam Ibnu Katsir, Al-Qurthubi, dan Wahbah az-Zuhaili dalam Al-Tafsir al-Munir, ayat ini menunjukkan bahwa pembangunan umat harus dimulai dengan pembinaan ilmu, dilanjutkan dengan dakwah, hingga menghasilkan perubahan sosial yang berlandaskan ketakwaan.
Tafaqquh: Belajar Hingga Ilmu Menjadi Cahaya
Rantai perubahan dimulai dari tafaqquh, yaitu proses mendalami agama secara sungguh-sungguh. Allah tidak menggunakan kata ta’allum (belajar biasa), tetapi memilih kata tafaqquh yang menunjukkan proses pendalaman yang berkesinambungan.
Syaikh Abu Bakr al-Jaza’iri dalam Aysar al-Tafasir menjelaskan bahwa tafaqquh berarti memahami hukum-hukum Allah, halal dan haram, serta hikmah-hikmah syariat secara mendalam. Dengan demikian, ilmu bukan sekadar hafalan, melainkan cahaya yang membimbing hati dan amal.
Syaikh Sa’id Hawwa dalam Al-Asas fi al-Tafsir menambahkan bahwa proses tafaqquh harus melahirkan درجـة اليقين (darajat al-yaqin), yaitu keyakinan yang kokoh sehingga seorang mukmin tidak mudah digoyahkan oleh syubhat maupun godaan dunia.
Dalam perspektif tazkiyatun nafs, ilmu yang benar adalah ilmu yang membersihkan hati sekaligus menguatkan akal.
Liyundziru: Ilmu yang Kembali kepada Umat
Setelah ilmu bersemayam dalam hati, Al-Qur’an memerintahkan agar ilmu itu kembali kepada masyarakat. Inilah makna لِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ (liyundziru qaumahum). Seorang penuntut ilmu tidak diperkenankan berhenti pada kesalehan pribadi.
Syaikh Abu Bakr al-Jaza’iri menjelaskan bahwa tugas mereka adalah memberikan bimbingan dan peringatan kepada masyarakat agar memahami konsekuensi menaati maupun melanggar syariat Allah. Ilmu harus menjadi rahmat yang membimbing, bukan alat untuk berdebat atau mencari kemasyhuran.
Dalam semangat dakwah yang diwariskan para ulama, mengajar bukanlah aktivitas menghakimi, melainkan mengajak dengan hikmah. Allah SWT berfirman:
﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik.” (QS. An-Nahl [16]: 125)
Menurut Imam Fakhruddin ar-Razi dan Wahbah az-Zuhaili, hikmah dalam ayat ini berarti menyampaikan kebenaran secara proporsional, penuh kelembutan, dan sesuai dengan keadaan orang yang diajak.
Yahdzarun: Mewujudkan Perubahan Masyarakat
Tujuan akhir dari proses tersebut adalah lahirnya masyarakat yang يَحْذَرُونَ (yahdzarun), yaitu masyarakat yang memiliki kesadaran untuk menjaga diri dari dosa dan penyimpangan.
Wahbah az-Zuhaili menjelaskan bahwa keseimbangan antara kekuatan ilmu dan kekuatan amal merupakan syarat tegaknya peradaban Islam. Ilmu memberikan arah, sedangkan amal mewujudkan perubahan. Tanpa ilmu, gerakan kehilangan kompas; tanpa amal, ilmu hanya menjadi teori yang tidak mengubah kenyataan.
Dalam perspektif tasawuf, perubahan masyarakat selalu dimulai dari perubahan hati. Karena itu Rasulullah ﷺ bersabda:
«أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ»
“Ketahuilah, dalam tubuh terdapat segumpal daging. Jika ia baik, baiklah seluruh tubuh; jika ia rusak, rusaklah seluruh tubuh. Ketahuilah, itulah hati.”
(HR. al-Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599)
Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa hadis ini menunjukkan bahwa seluruh amal lahir bertumpu pada kebersihan hati. Oleh karena itu, dakwah yang membangun masyarakat harus dimulai dengan membangun hati manusia.
Rantai Perubahan Generasi Rabbani
Dari ayat yang agung ini kita belajar bahwa perubahan tidak lahir secara spontan, melainkan melalui proses yang teratur:
Tafaqquh melahirkan pribadi yang berilmu.
Liyundziru melahirkan pendidik yang membimbing umat.
La’allahum Yahdzarun melahirkan masyarakat yang bertakwa.
Inilah jalan yang ditempuh para nabi, para sahabat, dan para ulama sepanjang sejarah. Mereka membangun peradaban bukan dengan slogan semata, tetapi melalui ilmu yang mendalam, dakwah yang penuh kasih sayang, serta keteladanan yang menghidupkan hati.
Ditengah derasnya arus digital, umat Islam memerlukan semakin banyak generasi Rabbani yang menjadikan ilmu sebagai cahaya, dakwah sebagai amanah, dan perubahan masyarakat sebagai bentuk pengabdian kepada Allah SWT.
