Palestina adalah wilayah yang kecil secara geografis, tetapi sangat besar dalam sejarah peradaban dan kesadaran umat manusia.
Letaknya berada di koridor yang menghubungkan Asia, Afrika, dan dunia Mediterania, sehingga sejak zaman kuno menjadi jalur perdagangan, migrasi, dan pergerakan militer.
Dataran pesisirnya merupakan salah satu rute penting antara Mesir dan kekuatan-kekuatan besar di Asia Barat. Di tengah posisi strategis tersebut berdiri Yerusalem—Bayt al-Maqdis—yang secara geografis justru berada di kawasan perbukitan dan relatif jauh dari jalur perdagangan utama.
Disinilah keunikan Palestina mulai terlihat: geografisnya strategis, sementara pusat spiritualnya memiliki makna yang melampaui kepentingan geografis.
Jembatan Tiga Benua dan Simpul Peradaban
Simon Sebag Montefiore dalam Jerusalem: The Biography menggambarkan posisi tersebut sebagai jalur penting bagi para pedagang dan penakluk antara Mesir dan berbagai imperium di Timur.
Dataran pesisir Palestina menyediakan rute yang relatif mudah bagi pergerakan manusia dan kekuatan militer. Karena itu, selama berabad-abad wilayah ini menjadi tempat bertemunya berbagai kepentingan dan peradaban.
Yerusalem memiliki karakter yang berbeda. Kota ini tidak sekadar penting karena berada di kawasan strategis. Dalam tradisi keagamaan kuno, Yerusalem bahkan dipandang sebagai pusat geografis dan spiritual. Tradisi Midrash Tanhuma, sebagaimana dicatat Montefiore, menyebut:
“The Land of Israel is the centre of the world; Jerusalem is the centre of the Land; the Holy Temple is the centre of Jerusalem; the Holy of Holies is the centre of the Holy Temple.”
“Tanah Israil adalah pusat dunia; Yerusalem adalah pusat tanah tersebut; Bait Suci adalah pusat Yerusalem; dan Tempat Maha Kudus adalah pusat Bait Suci.”
Dalam khazanah Islam juga terdapat ungkapan yang dinisbatkan kepada Thaur ibn Yazid:
«حَرَمُ الأرضِ الشامُ، وحَرَمُ الشامِ فلسطينُ، وحَرَمُ فلسطينَ القدسُ، وحَرَمُ القدسِ الجبلُ»
“Tempat suci/utama di bumi adalah Syam; tempat suci Syam adalah Palestina; tempat suci Palestina adalah Yerusalem; dan tempat suci Yerusalem adalah bukit.”
Gambaran tersebut memperlihatkan satu hal penting: Bayt al-Maqdis sejak dahulu tidak dipahami sekadar sebagai titik geografis. Ia merupakan ruang yang memiliki lapisan makna sejarah dan keagamaan yang sangat dalam.
Ardh al-Mubarakah: Ketika Geografi Menjadi Bagian dari Iman
Dalam Islam, kedudukan Palestina memperoleh dasar yang jauh lebih kuat karena wahyu. Palestina bukan hanya wilayah strategis, tetapi merupakan bagian dari ardh al-mubarakah, bumi yang diberkahi. Allah mengabadikan hubungan tersebut dalam peristiwa Isra’:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ
“Mahasuci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya.” (QS. Al-Isra’: 1)
Majid ‘Irsan al-Kilani menjelaskan bahwa kesucian Bayt al-Maqdis telah ditanamkan oleh wahyu sejak fase awal kenabian, jauh sebelum umat Islam memiliki kekuasaan politik di wilayah tersebut. Dr. Muhammad Roslan Nur, sebagaimana dikutip al-Kilani, menegaskan:
«إن هذه المنطقة راسخة بكل ما تعنيه الكلمة في القرآن الكريم والسنة الشريفة، كما أنها راسخة في تاريخ المسلمين، ولا عجب أنها تحتل أرفع مكانة وأسمى منزلة في عقل ووجدان كل مسلم»
“Wilayah ini tertanam kuat dalam Al-Qur’an dan Sunnah, sebagaimana ia juga tertanam dalam sejarah kaum Muslimin. Tidak mengherankan apabila ia menempati kedudukan yang tinggi dan mulia dalam akal dan sanubari setiap Muslim.”
Kedudukan itu semakin kuat karena Al-Masjid Al-Aqsha merupakan kiblat pertama umat Islam. Selama masa awal kenabian hingga periode awal di Madinah, kaum Muslimin menghadap Bayt al-Maqdis dalam shalat.
Perubahan kiblat menuju Ka’bah karena itu tidak berarti hubungan umat Islam dengan Al-Aqsha terputus. Sebaliknya, sejarah tersebut memperlihatkan hubungan erat antara dua masjid yang menjadi bagian penting dari perjalanan tauhid.
Abdul Halim ‘Uwais, sebagaimana dikutip al-Kilani, menyatakan:
«والمسلمون منذ أربعة عشر قرناً ينظرون إلى بيت المقدس نظرة تقديس على أنه مركز لتراث ديني كبير، يجب حمايته، وهم يربطون ربطاً كاملاً وثيقاً بين المسجد الحرام في مكة والمسجد الأقصى في القدس»
“Umat Islam sejak empat belas abad memandang Bayt al-Maqdis dengan penghormatan sebagai pusat warisan keagamaan besar yang harus dilindungi, dan mereka menghubungkannya secara erat dengan Masjidil Haram di Makkah.”
Dari Kesucian Menuju Kesadaran Strategis
Kesadaran spiritual Rasulullah ﷺ terhadap Bayt al-Maqdis tidak berjalan terpisah dari pembacaan terhadap realitas geografis.
Al-Kilani menunjukkan bagaimana hubungan dengan kawasan Ailah, Maqna, Adhruh, dan wilayah sekitarnya menjadi bagian dari upaya membangun keamanan, akses, serta hubungan diplomatik menuju kawasan Syam dan Palestina.
Bahkan pemberian iqta’ kepada Tamim ad-Dari di kawasan Al-Khalil dipahami sebagai salah satu isyarat bahwa Bayt al-Maqdis telah masuk dalam horizon strategis kaum Muslimin sebelum pembebasan fisiknya.
Al-Kilani menyebutnya:
«إرهاصاً وإخباراً للمسلمين عن عزمه على فتح هذه المنطقة»
“Isyarat awal dan pemberitahuan kepada kaum Muslimin tentang tekad beliau untuk membuka wilayah tersebut.”
Disinilah kita menemukan pelajaran penting. Iman dan strategi tidak harus dipertentangkan. Rasulullah ﷺ memiliki visi yang melampaui zamannya, tetapi visi itu dijalankan melalui pembacaan realitas, diplomasi, pengamanan jalur, dan perencanaan bertahap. Palestina karena itu bukan sekadar persoalan tanah; ia merupakan titik pertemuan antara sejarah wahyu, geografi, dan strategi.
Bagi kita hari ini, memahami Palestina tidak boleh berhenti pada pengetahuan geopolitik. Palestina harus menjadi tsaqafah, agar kita tidak buta sejarah; menjadi muhasabah, agar kita berani melihat kelemahan umat; dan menjadi ukhuwah, agar penderitaan saudara-saudara kita tidak berhenti sebagai berita yang kita baca lalu kita lupakan.
Kita perlu mengenal petanya, memahami sejarahnya, dan membaca kepentingan yang mengitarinya. Tetapi bersamaan dengan itu, kita juga perlu bertanya kepada diri sendiri: apakah kita telah membangun ilmu, ukhuwah, kedewasaan, dan kekuatan umat yang diperlukan untuk menghadapi persoalan besar dunia?
Palestina tidak hanya mengajarkan kita cara membaca peta dunia. Ia juga mengajarkan kita cara membaca peta diri dan peta umat. (im)
Ma’raji:
- Bayt al-Maqdis fi al-Istratijiyyah al-Islamiyyah, Dr. Majid ‘Irsan al-Kilani
- Jerusalem: The Biography, Simon Sebag Montefiore
