Ketika membahas pentingnya memahami syahadatain, sesungguhnya kita sedang membicarakan sesuatu yang jauh lebih tua daripada usia kita sendiri. Syahadat bukanlah sekadar kalimat yang pertama kali kita dengar dari orang tua atau guru agama. Ia memiliki akar yang sangat dalam dalam perjalanan ruh manusia.
Allah SWT berfirman:
﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا﴾
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka, seraya berfirman, ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab, ‘Benar, kami bersaksi.’” (QS. Al-A’raf: 172)
Imam Fakhruddin ar-Razi menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan adanya pengenalan fitri manusia terhadap Allah SWT. Adapun Imam Abu Manshur al-Maturidi dan sejumlah ulama Ahlus Sunnah memandang ayat ini sebagai penegasan bahwa manusia diciptakan dengan kesiapan menerima tauhid dan mengenal Rabb-nya.
Karena itu, syahadat sesungguhnya bukanlah sesuatu yang asing bagi jiwa manusia. Ketika seseorang mengucapkan Laa ilaaha illallaah, sejatinya ia sedang memperbarui kesaksian yang pernah diikrarkan ruhnya di hadapan Allah SWT.
Dalam perspektif tasawuf, inilah yang disebut sebagai proses ruju’ ilal fitrah—kembali kepada fitrah yang suci. Syahadat bukan sekadar pengucapan, melainkan sebuah proses pulang menuju hakikat diri yang paling dalam.
Syahadat: Kunci Rahmat dan Kehidupan Hati
Mengapa syahadat begitu penting untuk dipahami? Karena ia bukan hanya pintu masuk Islam, tetapi juga kunci yang membuka pintu-pintu rahmat Allah SWT.
Allah SWT berfirman:
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
“Maka ketahuilah bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah.” (QS. Muhammad: 19)
Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan pentingnya ilmu tentang tauhid sebelum ucapan dan amal. Karena itu para ulama menegaskan bahwa syahadat harus dipahami, bukan sekadar dihafalkan.
Syaikh Yusuf al-Qaradhawi dalam Al-Iman wal-Hayah menjelaskan bahwa tauhid bukan hanya konsep teologis, tetapi energi spiritual yang membebaskan manusia dari segala bentuk perbudakan selain Allah. Ketika seseorang memahami syahadat dengan benar, ia terbebas dari ketergantungan berlebihan kepada harta, jabatan, pujian manusia, maupun hawa nafsunya sendiri.
Imam Ibnul Qayyim dalam Madarij as-Salikin bahkan menjelaskan bahwa seluruh perjalanan ruhani seorang mukmin berporos pada tauhid. Semakin dalam seseorang memahami Laa ilaaha illallaah, semakin bersih pula hatinya dari penyakit riya, ujub, hasad, dan cinta dunia yang berlebihan.
Karena itu para ulama tasawuf mu’tabar selalu memulai perjalanan penyucian jiwa dengan memperkokoh tauhid. Sebab hati tidak akan sampai kepada ma’rifatullah sebelum terbebas dari berbagai “sesembahan” selain Allah yang tersembunyi di dalam dirinya.
Memperbarui Janji Setia kepada Allah
Syahadat pada hakikatnya adalah janji setia. Ia bukan hanya pernyataan bahwa Allah adalah Tuhan, tetapi juga komitmen untuk menjadikan-Nya tujuan hidup.
Syaikh Said Hawwa dalam Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah menjelaskan bahwa dzikir, muraqabah, dan muhasabah pada akhirnya bertujuan memperkuat makna syahadat dalam hati seorang mukmin. Sebab kelemahan ruhani sering kali bermula dari lemahnya kesadaran terhadap janji yang telah diikrarkan kepada Allah.
Senada dengan itu, Syaikh Muhammad al-Ghazali mengingatkan dalam Jaddid Hayatak bahwa pembaruan kehidupan tidak dimulai dari perubahan keadaan luar, melainkan dari pembaruan hubungan seorang hamba dengan Allah SWT.
Maka memahami syahadatain bukanlah sekadar mempelajari definisi tauhid dan risalah. Ia adalah perjalanan untuk mengenali kembali fitrah, membersihkan hati, dan memperbarui perjanjian cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.
﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾
“Bukankah Aku ini Tuhanmu?”
Dan seorang mukmin akan terus berusaha menjawabnya sepanjang hidupnya dengan penuh kesadaran:
﴿قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا﴾
“Mereka menjawab: Benar, kami bersaksi.”Semakin dalam seseorang memahami syahadat, semakin ia menyadari bahwa seluruh hidupnya adalah jawaban atas pertanyaan Allah yang pernah ditujukan kepada ruhnya. (im)
