Ditengah suasana tegang Perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah ﷺ mengutus Sayyidina Utsman bin Affan ra. ke Makkah untuk berdialog dengan Quraisy dan menegaskan bahwa kaum muslimin datang bukan untuk berperang, melainkan untuk berumrah.
Namun setelah beberapa waktu, tersebar kabar bahwa Utsman ra. telah dibunuh oleh Quraisy.
Berita itu mengguncang kaum muslimin. Membunuh utusan diplomatik berarti pengkhianatan besar dan pertanda perang terbuka.
Dalam situasi kritis itulah Rasulullah ﷺ mengumpulkan para sahabat dibawah sebuah pohon untuk melakukan bai’at, yang kemudian dikenal sebagai Bai’atur Ridwan.
Para sahabat berjanji setia untuk tidak lari dan siap membela Rasulullah ﷺ sampai titik darah terakhir.
Peristiwa itu kemudian diabadikan oleh Allah Swt. dalam firman-Nya:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
“Sungguh Allah telah ridha kepada orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon.” (QS. al-Fath: 18)
Menurut Imam Ibnu Katsir, ayat ini menunjukkan kemuliaan luar biasa para sahabat yang hadir dalam bai’at tersebut, karena mereka membangun loyalitas diatas iman dan pengorbanan, bukan kepentingan dunia.
Krisis yang Menguatkan Soliditas
Dalam banyak keadaan, krisis sering kali memecah sebuah barisan. Namun di Hudaibiyah, Rasulullah ﷺ justru mengubah krisis menjadi momentum penguatan ukhuwah dan loyalitas umat.
Syekh Muhammad al-Ghazali dalam Fiqhus Sirah menjelaskan bahwa Bai’atur Ridwan menjadi titik pematangan psikologis kaum muslimin. Setelah bertahun-tahun menghadapi tekanan, ujian, dan infiltrasi kemunafikan, akhirnya lahirlah generasi yang siap menyerahkan jiwa mereka demi menjaga risalah Islam.
Hal yang perlu digarisbawahi, bai’at ini tidak dibangun diatas paksaan. Tidak ada ancaman. Tidak ada tekanan politik. Loyalitas itu tumbuh dari cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.
Allah Swt. melanjutkan firman-Nya:
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ
“Maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia menurunkan ketenangan kepada mereka.” (QS. al-Fath: 18)
Imam al-Qurthubi menjelaskan bahwa sakinah dalam ayat ini adalah ketenangan jiwa yang Allah turunkan kepada orang-orang yang jujur dalam komitmen dan pengorbanannya.
Disinilah letak pelajaran penting kepemimpinan. Rasulullah ﷺ tidak membangun loyalitas melalui ketakutan, tetapi melalui keteladanan, kepercayaan, dan ikatan ruhani.
Loyalitas yang Mengikis Kemunafikan
Bai’atur Ridwan juga menjadi momen tersingkapnya kualitas iman dalam tubuh umat Islam. Orang-orang munafik yang sebelumnya kerap menebar keraguan menjadi kehilangan ruang gerak ketika melihat soliditas kaum muslimin.
Syekh Muhammad Munir al-Ghadban menjelaskan bahwa bai’at ini merupakan fase penting dalam pembentukan ash-shaff al-muslim—barisan Islam yang kokoh. Sebab sebuah jamaah tidak akan mampu memikul amanah besar bila masih rapuh oleh keraguan internal.
Dalam perspektif tarbiyah ruhiyah, loyalitas bukan sekadar kesetiaan organisatoris, tetapi kesiapan hati untuk tetap bersama kebenaran dalam keadaan sulit.
Syekh Said Hawwa dalam Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah menjelaskan bahwa ukhuwah yang lahir dari iman akan melahirkan kekuatan yang tidak mudah dihancurkan oleh tekanan eksternal.
Karena itu, Bai’atur Ridwan bukan sekadar sumpah politik. Ia adalah madrasah jiwa. Dari bai’at itu lahir generasi yang memahami bahwa perjuangan membutuhkan kesabaran, kepercayaan kepada pemimpin, dan kesiapan berkorban demi maslahat umat yang lebih besar.Dan menariknya, setelah bai’at besar itu, perang besar yang ditakutkan justru tidak terjadi. Allah mengganti potensi pertumpahan darah dengan jalan damai yang kemudian membuka pintu kemenangan Islam secara lebih luas. (im)
