Peristiwa Hudaibiyah adalah salah satu ujian emosional terbesar yang pernah dialami para sahabat Rasulullah ﷺ.
Setelah menempuh perjalanan panjang dengan niat mulia untuk berumrah, mereka justru harus menerima kenyataan bahwa mereka tidak dapat memasuki Makkah pada tahun itu. Bahkan, beberapa isi perjanjian tampak secara lahiriah lebih menguntungkan Quraisy dibandingkan kaum Muslimin.
Dibalik suasana penuh tekanan tersebut, Rasulullah ﷺ menunjukkan pelajaran agung tentang bagaimana seorang pemimpin mengelola psikologi pengikutnya. Hudaibiyah mengajarkan bahwa kepemimpinan bukan hanya kemampuan mengambil keputusan strategis, tetapi juga kemampuan menenangkan hati-hati yang sedang bergejolak.
Ketika Umar bin Khaththab Merasa Gelisah
Dalam Fiqhus Sirah, Muhammad al-Ghazali menggambarkan bagaimana sebagian sahabat mengalami keguncangan batin saat isi perjanjian diumumkan. Diantara yang paling terlihat kegelisahannya adalah Sayyidina Umar bin Khaththab ra.
Umar berkata kepada Abu Bakar ra.:
أَلَيْسَ هُوَ رَسُولَ اللَّهِ؟ أَلَسْنَا بِالْمُسْلِمِينَ؟ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟
“Bukankah beliau Rasul Allah? Bukankah kita kaum Muslimin? Mengapa kita menerima kerendahan dalam agama kita?”
Dialog ini menunjukkan bahwa para sahabat bukan manusia tanpa emosi. Mereka mencintai Islam dengan sepenuh jiwa sehingga merasa berat menerima keputusan yang tampak seperti kekalahan.
Namun Rasulullah ﷺ tidak merespons kegelisahan Umar dengan kemarahan atau celaan. Beliau memahami bahwa gejolak tersebut lahir dari kecintaan dan semangat membela agama.
Dalam Fiqhus Sirah an-Nabawiyah, Muhammad Said Ramadhan al-Buthi mencatat jawaban Rasulullah ﷺ:
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي
“Sesungguhnya aku adalah Rasul Allah. Aku tidak akan mendurhakai-Nya, dan Dia pasti menolongku.”
Jawaban ini bukan sekadar penegasan otoritas, tetapi terapi spiritual bagi jiwa yang sedang gelisah.
Menenangkan Jiwa dengan Keyakinan dan Kasih Sayang
Dalam ilmu tarbiyah dan tasawuf, manusia tidak hanya membutuhkan penjelasan logis, tetapi juga ketenangan hati. Rasulullah ﷺ memahami bahwa emosi pengikut harus dipelihara dengan kasih sayang dan keyakinan.
Allah ﷻ berfirman:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ
“Dialah yang menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang beriman.” (QS. al-Fath: 4)
Menurut Ibnu Katsir, ayat ini turun berkaitan dengan suasana Hudaibiyah, ketika Allah menurunkan sakinah ke dalam hati para sahabat yang sedang terguncang.
Di sinilah pentingnya peran pemimpin lapis kedua. Abu Bakar ra. turut menenangkan Umar dengan kalimat yang hampir sama dengan Rasulullah ﷺ:
إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ
“Sesungguhnya beliau adalah Rasul Allah.”
Muhammad Munir al-Ghadban dalam Manhaj Haraki menjelaskan bahwa kesatuan bahasa antara pemimpin dan orang-orang terpercaya disekitarnya sangat penting dalam menjaga stabilitas psikologis jamaah.
Kemenangan Maknawi yang Mengubah Kesedihan
Puncak ketenangan itu hadir ketika Allah menurunkan Surah al-Fath:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.” (QS. al-Fath: 1)
Secara lahiriah, para sahabat belum melihat kemenangan tersebut. Namun wahyu mengajarkan bahwa kemenangan tidak selalu berbentuk dominasi fisik. Kadang kemenangan hadir dalam bentuk terbukanya jalan dakwah, persatuan umat, dan ketenangan hati.
Fakhruddin ar-Razi menjelaskan bahwa “fathan mubina” dalam ayat ini menunjukkan kemenangan strategis dan peradaban, bukan sekadar kemenangan militer.
Sementara Yusuf al-Qaradawi menegaskan bahwa pemimpin dakwah harus mampu membangun “kesadaran maknawi”, yaitu kemampuan melihat hikmah dibalik keputusan yang secara emosional terasa berat.Hudaibiyah akhirnya mengajarkan bahwa pemimpin yang baik bukan hanya piawai menyusun strategi, tetapi juga mampu memeluk kegelisahan pengikutnya dengan hikmah, kesabaran, dan keyakinan spiritual. Sebab hati manusia tidak hanya dipimpin oleh logika, tetapi juga oleh rasa aman, kasih sayang, dan harapan kepada Allah. (im)
