Setelah membahas Ash-Shajā‘ah sebagai keberanian yang lahir dari tauhid, kita sampai pada salah satu buah paling indah dari Madlūl asy-Syahādah, yaitu Al-Ithmi’nān (ketenangan hati).
Jika keberanian adalah kekuatan yang tampak dari luar, maka ketenangan adalah kekuatan yang bekerja dari dalam. Keduanya saling melengkapi. Seorang mukmin tidak menjadi kuat karena kerasnya hati, tetapi karena tenangnya hati dalam menghadapi berbagai keadaan.
Secara bahasa, kata ithmi’nān berasal dari akar kata طَمَأَنَ yang berarti tenang, tenteram, dan mantap setelah sebelumnya gelisah. Dalam terminologi para ulama tazkiyah, ithmi’nān adalah keadaan hati yang stabil karena keyakinan yang sempurna kepada Allah SWT. Hati tidak lagi terombang-ambing oleh ketakutan, kesedihan, maupun kegelisahan yang berlebihan.
Allah SWT berfirman:
﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾
“Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra‘d: 28)
Imam al-Qurthubi menjelaskan bahwa ketenteraman yang disebut dalam ayat ini adalah ketenangan yang lahir dari ma‘rifat kepada Allah, keyakinan terhadap janji-Nya, dan kepercayaan terhadap pengaturan-Nya atas seluruh urusan kehidupan. Sementara Imam Fakhruddin ar-Razi menegaskan bahwa dzikir dalam ayat ini tidak terbatas pada ucapan lisan, tetapi mencakup hadirnya Allah dalam kesadaran hati seorang hamba.
Dengan demikian, kandungan syahadah tidak hanya melahirkan komitmen dan perjuangan, tetapi juga menghadirkan kedamaian batin yang menjadi kebutuhan terdalam setiap manusia.
Ketenangan sebagai Buah Tawakal dan Ma‘rifatullah
Ketenangan bukanlah hasil dari banyaknya harta, jabatan, atau kenyamanan hidup. Ketenangan sejati lahir dari kedekatan kepada Allah SWT. Semakin dalam seorang hamba mengenal Rabb-nya, semakin tenang pula hatinya menghadapi perubahan dunia.
Ibnul Qayyim dalam Madarij as-Sālikīn menjelaskan:
« الطُّمَأْنِينَةُ حَيَاةُ الْقَلْبِ »
“Ketenteraman adalah kehidupan bagi hati.”
Beliau menerangkan bahwa hati yang dipenuhi ketenangan akan memiliki kekuatan menghadapi berbagai kesulitan. Sebaliknya, hati yang jauh dari Allah akan mudah dikuasai kecemasan meskipun seluruh kebutuhan dunianya terpenuhi.
Senada dengan itu, Imam al-Ghazali dalam Ihyā’ ‘Ulūm ad-Dīn menjelaskan bahwa sumber kegelisahan manusia adalah keterikatan yang berlebihan kepada dunia. Ketika hati menggantungkan kebahagiaan kepada sesuatu yang fana, maka kegelisahan akan selalu mengikutinya. Namun ketika hati bersandar kepada Allah Yang Maha Kekal, ia memperoleh stabilitas yang tidak mudah terguncang.
Yusuf al-Qaradhawi menjelaskan bahwa ketenangan hati merupakan modal besar bagi seorang pejuang dakwah. Dengan ketenangan itu, berbagai kesulitan akan terasa ringan dan berbagai ujian akan dipandang sebagai bagian dari proses menuju ridha Allah. Inilah ketenangan yang membuat para nabi, sahabat, dan orang-orang saleh tetap kokoh meskipun menghadapi tekanan yang berat.
Dari Hati yang Tenang Menuju Harapan yang Besar
Salah satu tanda ketenangan hati adalah hilangnya dominasi rasa takut dan sedih yang berlebihan. Bukan berarti seorang mukmin tidak pernah bersedih, tetapi kesedihannya tidak sampai memutus hubungannya dengan Allah dan tidak melumpuhkan langkah perjuangannya.
Allah SWT berfirman:
﴿ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾
“Mereka tidak merasa takut dan tidak pula bersedih hati.” (QS. Al-Baqarah: 38)
Menurut Imam al-Alusi dalam Rūḥ al-Ma‘ānī, ayat ini menunjukkan bahwa kedekatan dengan Allah melahirkan rasa aman terhadap masa depan dan ketenangan dalam menghadapi masa lalu. Inilah salah satu bentuk kebahagiaan ruhani yang diberikan kepada orang-orang beriman.
Hasan al-Banna menanamkan budaya dzikir, doa, tilawah Al-Qur’an, dan muhasabah sebagai sarana menjaga ketenangan hati para aktivis dakwah. Sebab perjuangan yang panjang tidak cukup ditopang oleh semangat, tetapi juga membutuhkan jiwa yang tenang dan hubungan yang kuat dengan Allah.
Al-Ithmi’nān adalah bukti bahwa seorang hamba telah menemukan tempat bersandar yang benar. Ia tidak lagi mencari ketenangan pada makhluk, melainkan pada Sang Pencipta. Dari hati yang tenang inilah akan lahir cara pandang yang positif terhadap kehidupan.
Ketika ketenangan telah mengakar dalam jiwa, maka ia akan berbuah menjadi sifat berikutnya, yaitu At-Tafā’ul—optimisme seorang mukmin terhadap pertolongan, rahmat, dan janji Allah SWT. (im)
